從文旅融合的角度講，文化來(lái)源于生活，但高于生活；旅游回歸于生活、乃體驗(yàn)生活。文化和旅游交匯點(diǎn)在于生活，融合點(diǎn)在于生活化，融合路徑在于生活化體驗(yàn)、沉浸，乃至生活本身。

　　目前疫情管控情勢(shì)下，在區(qū)域?qū)用妫加魏统鞘行蓍e已經(jīng)成為熱點(diǎn)。在產(chǎn)品層面，沉浸式游樂(lè)爆火。這很好理解，一方面，在城市景觀與產(chǎn)品不構(gòu)成異地差異化生活體驗(yàn)情況下，我們只能用虛擬手段模擬場(chǎng)景化體驗(yàn)；另一方面，這只是一種娛樂(lè)形式，充其量是一種主題性游樂(lè)，有時(shí)未必是一種旅游形態(tài)。

　　毋庸置疑，這種沉浸式游樂(lè)堪稱(chēng)體驗(yàn)產(chǎn)品升級(jí)版，但卻是單一群體的、游樂(lè)化的、可模仿的休閑產(chǎn)品。既然是虛擬的，一定是可模擬的。沉浸式游樂(lè)產(chǎn)品問(wèn)題很多，諸如：虛幻與現(xiàn)實(shí)、人流與高成本、短期與長(zhǎng)期、獵奇與重復(fù)率、單一Z時(shí)代群體與大眾消費(fèi)的矛盾，等等。

　　一段時(shí)間以后，再回過(guò)頭來(lái)想一想，這可能是一條歧路。沉浸式游樂(lè)純屬疫情管控下不得己而為之的無(wú)奈之舉，或者是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)真環(huán)境、真場(chǎng)景、真情景旅游的回避，或是一種逆向性補(bǔ)充。浮華背后也許就是一兩年的事。沉浸式虛擬游樂(lè)離不開(kāi)VR/AR等光影手段的渲染與烘托，卻絕然沒(méi)有了市井煙火的氣息與氛圍。

　　前幾年有一句網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，叫“神馬都是浮云”。“浮云”二字源于葛洪《西京雜記》，意指漢文帝的一匹稱(chēng)作“浮云”的駿馬。在網(wǎng)絡(luò)上，又延伸為虛無(wú)縹緲，轉(zhuǎn)瞬即逝，言語(yǔ)之間是詼諧和戲謔的。這似乎也是中國(guó)沉浸式游樂(lè)短期內(nèi)發(fā)展的一種現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。沉浸式旅游揭示了一種新的市場(chǎng)需求，契合了Z時(shí)代需求，但不是大眾需求，作為長(zhǎng)遠(yuǎn)和持久的旅游發(fā)展方向，千萬(wàn)不能被暫時(shí)的浮華擾亂了心智。在此可借用毛澤東主席那句詩(shī)，“不畏浮云遮望眼”。

　　沉寂之后，我們會(huì)有所感觸：沉浸式旅游有了燈火，有了浮華，有了幻象，甚至有了“劇本殺”之類(lèi)的文化故事情節(jié)，唯獨(dú)缺少了生活現(xiàn)實(shí)。虛幻浮華的東西是否經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)?沉浸式游樂(lè)是小眾的、虛幻的，畢竟不真實(shí)，沉下心來(lái)，生活才是永久的。