體驗經(jīng)濟已經(jīng)逐漸成為繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟和服務經(jīng)濟之后的一種主導型經(jīng)濟形態(tài)。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟和服務經(jīng)濟之后，我國社會與發(fā)達國家一樣必然進入第四代體驗經(jīng)濟。在體驗經(jīng)濟時代，越來越多的消費者渴望得到體驗，不再僅僅是購買商品或服務。作為供給方，需要提供最終體驗并充滿感情的力量，給消費者留下難以忘卻的愉悅記憶。

　　旅游本身是一種天然的體驗經(jīng)濟，這也契合了當下觀光旅游向休閑度假旅游的轉(zhuǎn)變態(tài)勢，而休閑度假市場與體驗經(jīng)濟恰恰是相伴而生的。網(wǎng)絡上流傳著一個關于體驗經(jīng)濟的小段子，說的是“母親如何為小孩過生日”，或給我們以啟示。

　　在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代，一個母親可用自家生產(chǎn)的面粉、雞蛋，親手下廚房做蛋糕，成本不到1美元。到了工業(yè)經(jīng)濟時代，一個母親到商店里花幾美元買面粉回家，自己烘烤。

　　進入服務經(jīng)濟時代，一個母親可在超市訂購蛋糕，花費十幾美元。到了今天，一個母親不但不烘烤蛋糕，甚至不用費事親自辦生日晚會，而是花一百美元將生日活動外包給，請一家公司為小孩籌辦一個難忘的生日晚會。

　　這個案例也許可以較為通俗地理解農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟和服務經(jīng)濟到體驗經(jīng)濟之間的演進過程。這個比喻，很容易跟親子活動聯(lián)系在一起，又可以延伸到近年興起的休閑農(nóng)業(yè)親子旅游項目。然而，僅僅這么理解就過于狹隘了。國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求一、二、三產(chǎn)融合，但我們不能單純地理解為農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務業(yè)融合，尤其在當下，城鄉(xiāng)融合、農(nóng)文旅養(yǎng)融合已經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興的一條重要途徑。

　　我們還應該突出鄉(xiāng)村旅游特色屬性——農(nóng)業(yè)研學體驗與鄉(xiāng)土生活休閑體驗。所以，在本質(zhì)上，應包括休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游在內(nèi)的整個旅游經(jīng)濟，不是單純的一、二、三產(chǎn)融合，而是“一、二、三產(chǎn)融合+體驗”，是四種不同形態(tài)經(jīng)濟的完美融合。對于旅游產(chǎn)業(yè)鏈上的所有產(chǎn)品都應該是“產(chǎn)品+服務+體驗”。

　　體驗產(chǎn)品遠不止親子和鄉(xiāng)村休閑，而是休閑度假旅游的全部。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基本是自足自給，不存在服務問題。工業(yè)經(jīng)濟有了加工成本，于是產(chǎn)生了附加值的概念。服務經(jīng)濟下，服務業(yè)是有價值的，附加值更高一些，但在計劃經(jīng)濟體制下，我們的服務基本是免費的。

　　在體驗經(jīng)濟下，體驗產(chǎn)生的價值比服務更大。至于休閑旅游新產(chǎn)品的體驗性特征和形態(tài)，從近年市場爆火的“劇本殺”、沉浸式游樂產(chǎn)品以及武漢“知音號”、鄭州“只有河南”等沉浸式項目的叫好叫座，可見端倪。

　　體驗經(jīng)濟不僅僅是服務經(jīng)濟的延伸，其產(chǎn)品體驗完全可以覆蓋產(chǎn)品服務，由于體驗經(jīng)濟的旅游體驗價值在于本身的特質(zhì)化屬性以及個性化、定制化、專享化體驗特點，因而，這是一種更有價值、更有回味、更有市場誘惑力和粘性的產(chǎn)品。今天的專享產(chǎn)品就是明天的大眾產(chǎn)品，今天的定制體驗就是明天的普適體驗?，F(xiàn)在的問題是，在旅游業(yè)管理層面以及由此引導的行業(yè)性認知層面，我們大多數(shù)人仍抱著多年來形成的“服務至上”的觀念不放，一直立足于服務經(jīng)濟去提升所謂標準化的服務質(zhì)量，卻沒有關顧體驗經(jīng)濟下的個性化精神感受。現(xiàn)在已經(jīng)有了“沉浸式體驗”，卻無人提及這是遠高于“服務”的另一個層面的產(chǎn)品。鑒于旅游業(yè)的特殊性、旅游產(chǎn)品的特色性與天然的體驗性，今后如果不改變這一過時的觀念，旅游高質(zhì)量發(fā)展可能就是一個死結(jié)。